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Le poète irlandais William B. Yeats (1865-1939) , lauréat du prix Nobel de littérature en 1923, était un passionné du tarot. Cet intérêt l'a conduit à écrire plusieurs pages qui, encore aujourd'hui, demeurent mystérieuses. William Butler Yeats naquit en 1865 dans une famille irlandaise, dans une ville proche de Sandymount, non loin de Dublin. En 1867, la famille Yeats s'installa à Londres, où John Yeats, le père du poète, tenta de percer comme portraitiste. Cependant, le succès mitigé qu'il obtint le contraignit à retourner en Irlande, à Sligo, où vivaient ses beaux-parents. Là, le jeune William nourrit son imagination d'enfant d'histoires de lutins et de fées et de légendes gaéliques ancestrales, qui jouèrent plus tard un rôle important dans son œuvre littéraire. En 1885, il s'inscrit à l'École métropolitaine des beaux-arts de Dublin et commence à publier des poèmes dans une revue universitaire. Durant cette même période, il se rapproche des traditions ésotériques. Deux ans plus tard, il quitte sa famille et retourne à Londres. Poète et magicien Dans la capitale britannique, William B. Yeats entra en contact avec divers cercles ésotériques, notamment les disciples du mystique suédois Emanuel Swedenborg et les membres de la Société théosophique, fondée quelques années auparavant par la voyante russe Helena Petrovna Blavatsky. Il semble que Yeats ait rencontré Blavatsky en personne en 1887 lors d'un cycle de conférences qu'elle donnait à Londres. En 1889, il publia son premier recueil de poésie, Les Pérégrinations d'Oisín , inspiré des exploits du légendaire guerrier gaélique. En 1891, avec quelques amis, il fonda le Rhymers' Club, et l'année suivante, à Dublin, l'Irish Literary Society. Le 7 mars 1890, Yeats fut initié comme néophyte à l'Ordre hermétique de l'Aube dorée au temple Isis-Urania de Londres, adoptant la devise initiatique Daemon est Deus Inversus (« Le diable est Dieu inversé »). Les années suivantes, il gravit les échelons jusqu'à atteindre, en 1893, le grade de Zelator Adeptus Minor (5-6) . En 1900, il fut élu instructeur de « philosophie mystique » pour les néophytes d’Isis-Urania. De ce fait, le poète s’impliqua profondément dans les rituels et les doctrines de l’Aube dorée, comme en témoigne son essai Magie , publié en 1901. « Je crois en la pratique et en une philosophie que nous avons convenu d’appeler magie. » Yeats et l'Aube dorée L'une des principales préoccupations de Yeats concernant son implication dans la Golden Dawn était de préserver l'intégrité de la doctrine de l'Ordre, qui était alors en pleine crise en raison du comportement de Samuel Liddell Mathers (1854-1918), l'un des fondateurs, et de son élève Aleister Crowley , qui entra dans Isis-Urania en 1898. Le Tarot à travers… Février 1900 : La crise de l'Aube dorée En février 1900, grâce à une lettre de Mathers, on découvrit que les manuscrits considérés comme les enseignements fondamentaux de l'Ordre de la Golden Dawn avaient été falsifiés. Les adeptes londoniens formèrent un comité, dirigé par William Butler Yeats, pour enquêter sur l'affaire. Mathers, qui vivait alors à Paris, déclara ce comité illégal. Après avoir rendu visite à Mathers, le jeune Aleister Crowley se rendit à la loge et s'en empara au nom de ce dernier. Le lendemain, lorsqu'il se présenta, vêtu d'un costume écossais et masqué, Yeats l'expulsa et appela la police. Le poète convainquit alors les autres adeptes d'exclure de l'Ordre Mathers, Crowley et tous leurs soutiens. Par la suite, la plainte déposée par Crowley fut rejetée pour vice de forme. Insatisfait, le jeune magicien entreprit un duel magique à distance avec Yeats, une action qui, finalement, n'aboutit à rien. L'Ordre de l'Étoile du Matin Tous ces événements ont amené Yeats à réfléchir profondément à l'avenir de l'Ordre, et en mars 1901, il présenta ses réflexions aux adeptes dans une brochure intitulée « L'Ordre du RR & AC doit-il rester un ordre magique ? ». Il y expliquait la nécessité de rester fidèle aux lois, aux rituels et aux doctrines internes de la Golden Dawn. Un temps, la paix sembla rétablie, mais en 1903, un nouveau schisme éclata. D'un côté, les « puristes », menés par Robert Felkin et regroupés sous le nom d' Étoile du Matin , étaient fidèles à la structure magique et au symbolisme égyptien. De l'autre, les disciples d' Arthur Edward Waite cherchaient à donner aux rituels une orientation plus résolument chrétienne et rosicrucienne. Yeats prit parti pour Felkin et, dans les années qui suivirent, continua son chemin initiatique au Temple d'Amon, atteignant finalement en 1916 le grade d' Adeptus Exemptus (7=4). Entre 1914 et 1922, le rôle de Yeats au sein de l'Étoile du Matin prit une importance croissante, notamment après le départ de Felkin pour la Nouvelle-Zélande en 1916. Dès lors, Yeats occupa les fonctions d'Imperator et d'Instructeur des Traditions Anciennes. Cependant, début 1922, face au déclin irréversible de la confrérie, Yeats se retira définitivement. Curiosités — Yeats et le Tarot Le poète irlandais vouait un profond respect aux cartes de tarot et croyait — selon les instructions contenues dans les « Papiers occultes » de l’Ordre de l’Aube dorée, réservés aux initiés — que les figures représentaient un moyen d’entrer en contact avec d’autres dimensions, ainsi qu’une façon de connaître l’avenir et de se transformer. Son épouse, Georgie Hyde-Lees , s'intéressait elle aussi aux doctrines mystiques. Le 24 octobre 1917, quatre jours après leur mariage, elle commença à écrire par écriture automatique, sous l'influence d'une série d'« instructeurs inconnus ». Ces entités fantasmagoriques rappellent les « Supérieurs inconnus » de la Société théosophique. Cette écriture automatique cessa en 1920, laissant Yeats avec une quantité considérable de matière, qu'il organisa plus tard dans *A Vision* (1925). Cet ouvrage — l'un des plus mystérieux et des moins compris des écrits du poète irlandais — était structuré autour d'enseignements ésotériques basés sur le Tarot, organisés en « 28 incarnations », que Yeats décrivait comme des phases de la transformation de l'être. De ce matériau fondateur sont nées, au fil du temps et sous l'influence d'Ezra Pound, des collections poétiques telles que La Tour (1928) et L'Escalier en Colimaçon (1933). Dernières années Yeats n'a jamais abandonné la magie ni l'étude des philosophies ésotériques. Avec sa femme, il a entrepris une série d'expériences occultes qui ont profondément influencé son œuvre littéraire. En 1923, Yeats reçut le prix Nobel de littérature en reconnaissance de ses magnifiques œuvres poétiques publiées les années précédentes. Cette distinction fut suivie de sa nomination comme sénateur de la toute nouvelle République d'Irlande. À sa mort en 1939, dans le village français de Roquebrune-Cap-Martin, le gouvernement irlandais dépêcha un navire de guerre pour rapatrier sa dépouille. Aujourd'hui, conformément aux souhaits du poète, il repose au pied du Ben Bulben, montagne qu'il célébra dans l'un de ses derniers poèmes.

Dans un vieux palais de Bologne est accroché un mystérieux tableau du XVIe siècle. Il représente le prince Francesco Fibbia assis à une table, un jeu de cartes devant lui, tandis que trois d'entre elles tombent au sol. Au bas de la toile, une inscription lui attribue l'invention du Petit Tarot de Bologne. Pourtant, les spécialistes restent divisés : s'agit-il d'un fait historique ou d'une légende familiale ? L'héritage des Castracani Francesco Antelminelli Castracani Fibbia est un personnage oublié. Né vers 1360 à Lucques, en Toscane, il descendait de la puissante famille Antelminelli Castracani, souveraine de la ville grâce au génie militaire de Castruccio Castracani (1281-1328). Castruccio conquit une grande partie de la Toscane avant de mourir en captivité, laissant quatre fils : Enrico, Giovanni, Vallerano et Verde. À partir de là, les archives généalogiques deviennent floues. Certaines sources, comme celle du moine bénédictin Flaminio Fibbia (1594), décrivent Francesco comme le fils de Rolando et le petit-fils d'Enrico Castracani. D'autres, dont un testament de 1561, le présentent plutôt comme le petit-fils direct de Castruccio, exilé de Lucques après 1328 puis établi à Bologne. Un prince entre deux villes Malgré ces contradictions, la tradition lie fermement Francesco Fibbia à Bologne. Le célèbre tableau conservé au Palazzo Fibbia (anciennement Via San Donato, aujourd'hui Piazza Malpighi) le représente non seulement comme un noble, mais aussi comme l'inventeur symbolique du tarot de la ville. Dans l'œuvre, Francesco est assis solennellement à une table. À côté de lui se trouve un jeu du Petit Tarot de Bologne, tandis que trois cartes sont clairement visibles au sol : la Dame de Bâton, la Dame de Denier et une autre carte qui lui échappe des mains. Sous l'image, une inscription résume sa vie remarquable : "Francesco Antelminelli Castracani Fibbia, prince de Pise, Montegiori et Pietrasanta, seigneur de Fucecchio, fils de Giovanni, descendant de Castruccio, duc de Lucques, Pistoia et Pise. Fuyant à Bologne, il entra au service de la famille Bentivoglio, fut nommé général de leurs armées et devint connu sous le nom de 'Dalle Fibbie'. Il épousa Francesca, fille de Giovanni Bentivoglio. " Francesco Fibbia et le mythe du Tarot de Bologne La tradition qui attribue au prince Francesco Fibbia l'invention du Petit Tarot de Bologne ne résiste pas à l'examen historique. Fibbia mourut en 1419, des décennies avant l'apparition des premiers tarots documentés en Italie du Nord (vers 1440). De plus, le « Petit Tarot » de Bologne était lui-même une simplification ultérieure du modèle milanais. D'où vient donc cette affirmation ? Probablement d'une réinterprétation du XVIIe siècle. La peinture à l'huile conservée à Bologne, qui représente le prince assis à une table, cartes en main, porte une inscription ultérieure le proclamant inventeur du jeu. Plutôt qu'un témoignage authentique, il s'agissait d'une tentative d'ennoblir le nom de Fibbia en l'associant à une innovation culturelle déjà prestigieuse. Armes familiales sur les cartes Les armoiries de la famille Fibbia figuraient bel et bien sur certaines cartes du tarot bolonais, notamment la Reine de Bâtons et la Reine de Deniers . Cependant, il est plus plausible d'y voir un symbole d'alliance politique plutôt qu'une invention généalogique. La noblesse apposait souvent son héraldique sur des jeux ou des objets populaires, en signe de mécénat, et non d'auteur. Échos dans l'art religieux «Portrait de Giovanni II Bentivoglio, fragment de chapiteau du palais Bentivoglio détruit (Bologne, Casa Dalle Tuate, via Galliera).» Les défenseurs de la légende ont également tenté d'établir un lien entre les premières fresques bolonaises et le tarot. Dans la basilique San Petronio, peinte vers 1415, apparaissent les figures de Satan et d'un idolâtre enchaînés – des images qui, selon certains, préfigurent la carte du Diable du tarot. Mais ces représentations, bien que frappantes, n'ont aucune continuité réelle avec les atouts du tarot pleinement développés. Il s'agit de motifs isolés, ne faisant pas partie d'un système structuré. Le plus ancien cycle de tarot cohérent reste le jeu Visconti-Sforza , créé à Milan vers 1440, deux décennies après la mort de Fibbia. Une légende d'héritage En fin de compte, le lien entre Francesco Fibbia et le tarot semble être une invention tardive, probablement réalisée par ses descendants pour glorifier leur lignée. Le tableau, avec son imagerie évocatrice de cartes tombant de la main du prince, a offert un terreau fertile à de tels mythes. Mais l'histoire raconte une autre histoire : le tarot n'est pas né à Bologne, mais dans les cours de Milan, et son association avec Fibbia est mieux comprise comme une légende d'orgueil plutôt que comme un fait. « La place principale de Bologne. »

Rien dans l'enfance paisible de Michel de Nostradamus, né dans une famille française aisée, ne laissait présager le destin qui l'attendait. Pourtant, avec le temps, il allait devenir le prophète dont les visions annonçaient plus de calamités que celles de tous les voyants bibliques réunis, remplissant les pages non écrites de l'histoire d'horreur et de catastrophes. Le cours de l'Histoire ne reflue pas toujours. Parfois, des figures extraordinaires apparaissent, perçant le voile du temps pour entrevoir les incertitudes de l'avenir. Contrairement aux scientifiques modernes, ces visionnaires ne disposaient d'aucun instrument ni d'aucune technologie, seulement d'un instinct aiguisé, d'une lumière intérieure et de la sagesse héritée des générations passées. Ils ne contemplaient pas des sphères de cristal, mais entraient dans des états de méditation profonde, au cours desquels des intuitions mystérieuses leur venaient. Ils n'ont pas percé les mystères insondables de la création, mais ils semblaient communier avec les rythmes éternels des étoiles. Par-dessus tout, ils possédaient la foi, une certitude intérieure qui leur permettait de discerner la présence de forces bien plus grandes que toute puissance humaine. C'est pourquoi ils élevaient souvent la voix sur les places publiques, avertissant leurs contemporains des catastrophes à venir si l'humanité ne changeait pas de comportement. Ces hommes étaient des prophètes. Parmi eux, Michel de Nostradamus allait devenir l'un des plus célèbres. La peste bubonique ravagea la Florence du XVe siècle. Du vivant de Nostradamus, elle hantait déjà l'Europe depuis plus de deux siècles, provoquant l'une des crises démographiques les plus catastrophiques de l'histoire européenne. Un avenir brillant Michel de Nostradamus est né le 14 décembre 1503 à Saint-Rémy, en Provence. Sa mère s'appelait Renée et son père, Jacques de Nostredame, était chevalier. Son nom de famille, signifiant Notre-Dame , fut plus tard latinisé pour donner à Michel la forme sous laquelle il devint connu : Nostradamus . Dès son plus jeune âge, Michel fit preuve d'une curiosité insatiable et d'une intelligence remarquable. Élevé auprès d'oncles érudits, médecins et érudits, il reçut une éducation exceptionnelle et se distingua rapidement par sa maîtrise de la médecine, de l'astrologie et des sciences classiques. À une époque où la peste ravageait l'Europe – deux siècles après son épidémie – Nostradamus se consacra à la guérison. Son travail de médecin lui permit non seulement de soulager les souffrances, mais aussi d'approfondir son sens du destin. Confronté quotidiennement à la fragilité et à la mortalité humaines, il aiguisa la vision prophétique qui allait faire perdurer son nom à travers les siècles. Sa perspicacité, sa précision et sa foi inébranlable sont devenues le fondement de son don : le pouvoir de prévoir l’avenir. Gravure de Nostradamus durant ses années de médecine. Son combat inlassable contre la peste a non seulement marqué le début de sa carrière, mais a également renforcé sa vocation prophétique qui allait le rendre immortel. Nostradamus : Le chercheur de secrets Chaque soir, dans son bureau de Salon-de-Provence, Nostradamus allumait une bougie solitaire et contemplait sa flamme jusqu'à ce qu'il tombe dans ce qu'il décrivait comme une extase prophétique . Au cours de ces transes, des visions du futur lui venaient, visions qu'il immortalisa plus tard dans ses écrits. Dès son enfance, Michel fut un étudiant assidu. Il maîtrisait le latin, le grec et l'hébreu, en plus de sa langue maternelle, le provençal, et fut guidé par son grand-père Jean, qui lui enseigna la phytothérapie, l'alchimie et l'art de la cosmétique. Plus important encore, Jean l'initia à la discipline qui allait façonner son destin : l'astrologie. Une carrière interrompue Nostradamus étudia la philosophie à Avignon et la médecine à Montpellier, se forgeant rapidement une réputation de médecin compétent. Pourtant, le destin le frappa cruellement. Lorsque la peste revint en 1546, il se consacra au traitement des malades, mais ne put sauver sa femme et ses enfants. Cette tragédie personnelle le brisa. Convaincu que s'il ne pouvait sauver ses proches, il était indigne de soigner les autres, il abandonna sa pratique médicale et se retira, empli de chagrin. Finalement, il retourna en Provence et s'installa à Salon-de-Provence. Il y construisit un modeste laboratoire, produisant remèdes et cosmétiques. L'efficacité de ses créations lui valut bientôt une renommée internationale, qui s'étendit bien au-delà de Marseille et dans toute la région. La Première Vision C'est lors d'un voyage en Italie que Nostradamus eut sa première prémonition extraordinaire. Plongé dans sa contemplation, il rencontra trois frères franciscains. À la stupéfaction générale, il tomba à genoux devant l'un d'eux – un humble frère nommé Felice Peretti – et embrassa le bas de sa robe. Interrogé sur ses actions, il a répondu simplement : « Une force plus grande que moi m'a obligé à m'incliner devant cet homme. » Des décennies plus tard, ce même frère accéda à la papauté sous le nom de pape Sixte V. La quête de l'Alkahest Au-delà de la médecine et de la prophétie, Nostradamus était fasciné par les mystères de l'alchimie. Comme beaucoup de chercheurs avant lui, il consacra de longues heures dans son laboratoire à la recherche du légendaire alkahest , le solvant universel censé révéler les secrets les plus profonds de la nature. Selon la tradition, l' alkahest accordait trois pouvoirs suprêmes : Transmuter les métaux de base en or. Pour guérir même les maladies les plus mortelles. Restaurer la vie à l'infini grâce à un élixir d'immortalité. Bien que Nostradamus n'ait jamais réalisé ce rêve impossible, sa recherche l'a placé dans une lignée de chercheurs qui s'étendait d'Hermès Trismégiste à Paracelse - une confrérie intemporelle d'alchimistes, de guérisseurs et de visionnaires.

Au cœur de la Renaissance, sous le règne de Catherine de Médicis , un projet secret naquit. Élaboré par l'énigmatique voyant Nostradamus, Le Tarot de la Reyne fut conçu non seulement comme un jeu de cartes, mais aussi comme un guide céleste – une carte du destin, de la dévotion et du mystère. Transmise à travers des siècles d'ombre, seules quelques rares copies ont survécu, parmi lesquelles l'exceptionnelle version réalisée par Magdelone en 1901. Aujourd'hui, j'ai l'honneur d'annoncer le retour du Tarot de la Reyne . Grâce à des années de recherches passionnées et à une conservation minutieuse, j'ai eu le rare privilège d'étudier l'un de ces rares jeux encore existants. Chaque symbole, chaque ligne, chaque couleur passée a été restauré et réimaginé avec amour, pour capturer l'esprit de l'original tout en insufflant une nouvelle vie à sa magie oubliée . Bientôt, ce projet extraordinaire se déroulera sur Kickstarter . Plus qu'une simple reproduction, c'est une résurrection. Un hommage à la sagesse cachée, au pouvoir royal et à l'art ancien de la divination. Chaque carte évoque la beauté solennelle de la Renaissance : des personnages dessinés à la main dans des poses royales, des emblèmes alchimiques voilés de mystère doré, un monde où le destin danse entre l'étoile et la couronne. Le Tarot de la Reyne sera disponible en édition limitée pour tous ceux qui se sentent appelés par son héritage. C'est votre invitation à tenir l'histoire entre vos mains, à vous intégrer dans la tapisserie de prophétie autrefois conçue pour une reine. Restez à l’écoute pour les mises à jour, les aperçus et le lancement officiel. La Reyne vous attend. Répondrez-vous à son appel ? Bientôt disponible sur Kickstarter.

Par M. Gabriel Trarieux M. Gabriel Trarieux présente une réflexion sur le psychisme et son rôle dans la société moderne . Il analyse plusieurs ouvrages, dont Hérétiques de Chesterton, qui explore la résistance du rationalisme aux mystères de l'invisible. Il met en évidence la difficulté de concilier science et spiritualité à notre époque et souligne que, malgré la domination du matérialisme, les phénomènes psychiques demeurent une réalité qui continue d'intriguer chercheurs et penseurs. Science et psychisme : une barrière illusoire ? Autrefois, l’électricité était perçue comme une force mystérieuse avant d’être maîtrisée par la science. Trarieux se demande si les manifestations de l’au-delà pourraient suivre un chemin similaire : pourrions-nous un jour comprendre ces phénomènes avec la même précision que nous comprenons aujourd’hui la physique ? Il cite Leadbeater et Annie Besant , deux figures marquantes de la théosophie, qui ont exploré l’étude des forces invisibles et de la réincarnation . Il reconnaît que ces sujets sont controversés, mais insiste sur l’importance de ne pas rejeter ce qui n’est pas encore expliqué . La pensée et son pouvoir Trarieux évoque également la possibilité que la pensée puisse avoir une réelle influence sur la matière et la santé , notamment par le biais de la guérison mentale et de la communication avec les mondes invisibles . Il met en avant les travaux de divers médiums et chercheurs qui se sont penchés sur ces capacités encore mal comprises. Un appel à un changement de mentalité Il conclut en plaidant pour un changement de mentalité , où la spiritualité n'est plus considérée comme une simple superstition mais comme une voie complémentaire à la science dans l'exploration de l'inconnu .

Nous vivons à une époque où les découvertes scientifiques ne cessent de nous étonner. Chaque jour, de nouvelles avancées nous permettent d'explorer ce qui était autrefois considéré comme mystérieux. Cependant, il existe encore des forces cachées de la nature qui échappent à notre compréhension totale. Parmi elles, la pensée et son immense pouvoir. La pensée : une force invisible mais puissante Nous savons tous que les êtres humains possèdent un esprit, mais comprenons-nous vraiment ce qu’est la pensée ? Nous connaissons la matière, l'énergie et la forme , mais entre ce que nous percevons et ce que nous comprenons, il existe un pont, un intermédiaire , une force subtile qui permet la transmission des idées, des émotions et des influences . Tout comme l'électricité permet la lumière et la chaleur , la pensée est une énergie qui agit sur le monde , façonnant non seulement nos expériences personnelles mais influençant aussi les autres . C'est la vie intérieure de notre âme , la force qui nous fait ressentir, agir et comprendre. Le mouvement de la pensée et son influence Aujourd’hui, nous savons que tout mouvement produit de l’énergie , et la pensée ne fait pas exception. C’est une force active , un courant qui circule dans les êtres, influençant leur humeur, leurs décisions et leur destinée . Comme l’électricité qui circule dans des conducteurs pour produire de la lumière , la pensée se déplace dans l’espace , reliant les êtres d’une manière que la science commence seulement à saisir. Ainsi, les émotions que nous ressentons , qu’elles soient positives ou négatives , rayonnent vers l’extérieur. Nos pensées façonnent notre environnement , tout comme l’électricité interagit avec la matière . Les trois formes de l'âme et leur rôle dans la pensée Notre être intérieur est composé de trois éléments essentiels : Le cœur , qui gouverne les émotions et la sensibilité. Le cerveau , qui représente l'intelligence et la logique. L'instinct qui dirige les actions et les réactions spontanées. Lorsque ces trois forces sont en harmonie, la pensée devient plus claire, plus forte et capable d’influencer positivement nous-mêmes et les autres . La pensée et son impact sur la société Dans le monde d’aujourd’hui, nous sommes entourés de diverses énergies mentales et émotionnelles , certaines bénéfiques, d’autres nuisibles. L'environnement dans lequel nous évoluons peut renforcer ou affaiblir notre clarté mentale , affectant à la fois notre raisonnement et nos émotions. C'est pourquoi il est essentiel de cultiver des pensées saines et équilibrées , car elles ont un impact direct sur notre bien-être et celui de ceux qui nous entourent . De plus, des pensées profondes et intenses peuvent atteindre les autres, même à distance , un phénomène que certains appellent télépathie ou intuition . Conclusion : La pensée est une force vivante Nous n’avons pas encore découvert tous les secrets de la pensée , mais une chose est sûre : 💡 C'est une véritable énergie, capable de créer, d'influencer et de transformer notre monde. En comprenant mieux son fonctionnement , nous pouvons l'exploiter pour le bien. ✨ en cultivant la pensée positive, en s'entourant de personnes inspirantes et en apprenant à maîtriser ses émotions. Ainsi, la pensée n'est pas seulement un processus mental — 🌀 C'est une force vivante qui façonne notre réalité.

Le mystère du tarot Les cartes de tarot exercent depuis longtemps une profonde fascination, ce qui les distingue des autres jeux. Comprendre leur histoire est essentiel pour ceux qui cherchent à dévoiler les mystères de ce monde ancien et mystique. Un héritage caché Si je vous disais qu’une œuvre égyptienne antique, remplie de doctrines magiques et religieuses extraordinaires, a survécu à travers les âges, cela susciterait sans aucun doute la curiosité. Ce qui est encore plus étonnant, c’est que cette connaissance sacrée a pris la forme d’un simple jeu de cartes : le Tarot . Certains pourraient considérer cela comme une simple légende, mais la vérité demeure : la sagesse du Livre de Thot , connu aujourd’hui sous le nom de jeu de Tarot , a été transmise à travers le temps. La découverte des véritables origines du Tarot En 1781 , l'historien français et franc-maçon Antoine Court de Gébelin introduit cette théorie dans son ouvrage monumental, Le Monde Primitif . Il a analysé le Tarot de Marseille et identifié son lien profond avec les traditions égyptiennes . Il affirmait que les arcanes majeurs contenaient des connaissances cachées, héritées des mystères des civilisations antiques . On pense que le mot « Tarot » lui-même provient de « Ta-Rosh » , une doctrine égyptienne liée à Mercure . Dans la mythologie égyptienne , Thot , le dieu de la sagesse et de la magie , était le gardien de la connaissance divine , faisant du Tarot un puissant outil de divination et de découverte de soi . Tarot égyptien ou cabale hébraïque ? Les révélations de Court de Gébelin ont inspiré de nombreux occultistes , qui ont développé ses idées. L'une de ces figures était Jean-François Alliette , plus connu sous le pseudonyme d'Etteilla . 🔮 Les contributions d'Etteilla au Tarot : Il prétendait que le Tarot provenait d'une réunion secrète de mages égyptiens en 2170 av. J.-C. , présidée par Hermès Trismégiste . Contrairement à Court de Gébelin, il croyait que le Tarot avait perdu ses caractéristiques originelles au fil des siècles . Il a cherché à lui restituer sa forme primitive en renumérotant les cartes, en redessinant les figures et en créant ce qu'il croyait être un véritable reflet de la sagesse ancienne . Son ouvrage, « Le Livre de Thot » , contenant 78 cartes de Tarot d'inspiration égyptienne , est devenu la base de nombreuses interprétations ésotériques modernes . Tarot : un pont entre le passé et le futur À ce jour, le Tarot reste une passerelle entre l’histoire et le mysticisme , guidant ceux qui cherchent à explorer les secrets du passé, du présent et du futur . C’est plus qu’un simple jeu de cartes : c’est un outil d’illumination , nous connectant à la sagesse des civilisations anciennes et nous permettant d’entrevoir les forces inconnues qui façonnent notre destin . ✨ Quelles vérités les cartes vous révéleront-elles ? ✨

Dans le domaine de la divination et de la découverte de soi, peu d'outils sont aussi emblématiques et énigmatiques que le jeu de tarot Rider-Waite. Réputé pour ses images captivantes, son symbolisme profond et sa sagesse intemporelle, le Tarot Rider-Waite captive l'imagination des chercheurs et des praticiens depuis plus d'un siècle. Dans cet article, nous plongeons dans le monde fascinant du Tarot Rider-Waite, explorant son histoire, sa signification et la manière dont il peut être utilisé comme un outil puissant d'introspection et d'orientation. Un aperçu de l'histoire : la naissance du tarot Rider-Waite Le Tarot Rider-Waite, également connu simplement sous le nom de Tarot Rider ou Tarot Waite-Smith, a été publié pour la première fois en 1910 par l'occultiste britannique Arthur Edward Waite et l'artiste Pamela Colman Smith. Cet effort de collaboration a donné naissance à un jeu de cartes révolutionnaire qui s’écarte des jeux de Tarot traditionnels de l’époque. La vision de Waite était de créer un jeu de cartes plus accessible et intuitif, incorporant un symbolisme et des images qui trouveraient un écho auprès d'un public plus large. Principales caractéristiques et symbolisme Le jeu de Tarot Rider-Waite se compose de 78 cartes, réparties en deux catégories principales : les arcanes majeurs et les arcanes mineurs. Chaque carte est un chef-d'œuvre artistique unique, riche d'un symbolisme qui possède une profonde signification ésotérique. Des couleurs vives aux détails complexes, chaque élément du jeu a été soigneusement choisi pour transmettre des messages et des idées spécifiques. Les Arcanes Majeurs, comprenant 22 cartes, représentent des événements importants de la vie, des énergies archétypales et des leçons spirituelles. Chaque carte raconte une histoire, de l'innocence du Fou à l'illumination du Monde. Les Arcanes Mineurs, quant à eux, se composent de 56 cartes réparties en quatre couleurs : Baguettes, Coupes, Épées et Pentacles. Ces cartes se concentrent sur les expériences et les défis quotidiens que nous rencontrons, offrant des conseils et des perspectives sur divers aspects de la vie. L’autonomisation grâce à l’interprétation L'une des caractéristiques remarquables du Tarot Rider-Waite est sa polyvalence dans l'interprétation. Que vous soyez un lecteur chevronné ou un débutant curieux, la présentation offre un éventail d'informations qui peuvent être adaptées à votre parcours personnel. Les images des cartes servent d'aide visuelle pour exploiter votre intuition et vous connecter avec votre sagesse intérieure. L'interprétation du Tarot Rider-Waite implique de combiner les significations traditionnelles de chaque carte avec vos propres idées intuitives. Le voyage du Fou à travers les Arcanes Majeurs reflète notre propre voyage à travers les hauts et les bas de la vie, nous aidant à relever les défis, à célébrer les victoires et à acquérir une compréhension plus profonde de nous-mêmes. Applications et avantages Le Tarot Rider-Waite peut être utilisé à diverses fins, notamment : Réflexion personnelle : les cartes peuvent servir de miroir, reflétant vos pensées et émotions subconscientes. Ils offrent une nouvelle perspective sur votre situation actuelle et vous guident vers votre croissance personnelle. Prise de décision : face à des décisions importantes, le Tarot peut fournir un aperçu des résultats et des considérations potentiels, vous aidant ainsi à faire des choix éclairés. Résolution de problèmes : le symbolisme des cartes peut faire la lumière sur les causes profondes des problèmes, vous permettant ainsi de relever les défis d'un point de vue holistique. Conseils spirituels : les thèmes spirituels et les images archétypales du Tarot Rider-Waite en font un outil précieux pour explorer votre chemin spirituel et rechercher des connexions plus profondes. Conclusion Le Tarot Rider-Waite reste un trésor intemporel, offrant un pont entre le mystique et le banal. Son symbolisme complexe, combiné au pouvoir d'interprétation, permet aux individus de se lancer dans des voyages de découverte de soi, de compréhension et de transformation. Que vous recherchiez des conseils, une introspection ou une connexion plus profonde avec votre moi intérieur, le Tarot Rider-Waite témoigne de l'attrait durable de la quête humaine de compréhension et de sens.

Introduction: Le tarot maçonnique est un jeu de cartes qui utilise le symbolisme de la franc-maçonnerie pour représenter les arcanes majeurs et mineurs. Ces cartes sont utilisées pour la divination, l’introspection et la croissance spirituelle. L’histoire du tarot maçonnique est un peu trouble. Certains pensent qu’elle a été créée au XVIIIe siècle, tandis que d’autres pensent qu’elle est beaucoup plus ancienne. Quelles que soient ses origines, le tarot maçonnique est devenu un outil populaire pour ceux qui s'intéressent aux traditions ésotériques de la franc-maçonnerie. Les arcanes majeurs Les arcanes majeurs du jeu de tarot maçonnique sont composés de 22 cartes, chacune représentant une étape différente du développement spirituel. Ces cartes sont souvent illustrées d'images symboliques de la tradition maçonnique. Par exemple, la carte du Fou est souvent représentée comme un jeune homme sur le point de se lancer dans un voyage de découverte de soi. La carte Magicien est souvent représentée comme un homme qui utilise ses pouvoirs pour créer quelque chose de nouveau. La carte de la Grande Prêtresse est souvent représentée comme une femme sage et bien informée. Les arcanes mineurs Les arcanes mineurs du jeu de tarot maçonnique sont composés de 56 cartes divisées en quatre couleurs : baguettes, coupes, épées et pentacles. Chaque costume représente un aspect différent de l'expérience humaine. Par exemple, la combinaison Wands représente l’élément feu et l’énergie de la créativité. La combinaison Cups représente l’élément eau et les émotions d’amour et de compassion. La combinaison Swords représente l’élément air et l’intellect de la raison et de la logique. La combinaison Pentacles représente l’élément terre et le monde matériel de l’argent et des biens. La symbolique du tarot maçonnique Les symboles utilisés dans le tarot maçonnique proviennent de diverses sources, notamment la franc-maçonnerie, la Kabbale et l'alchimie. Ces symboles sont utilisés pour représenter les vérités spirituelles cachées dans le monde qui nous entoure. Par exemple, le symbole de l'équerre et du compas est un symbole courant dans la franc-maçonnerie. Il représente les quatre éléments terre, air, feu et eau, ainsi que les quatre directions cardinales. Le symbole de l’œil qui voit tout est un autre symbole courant dans la franc-maçonnerie. Il représente la présence divine qui veille sur nous tous. L'utilisation des cartes de tarot maçonnique Le tarot maçonnique peut être utilisé à diverses fins, notamment la divination, l’introspection et la croissance spirituelle. Lorsqu'elles sont utilisées à des fins de divination, les cartes servent à donner un aperçu du passé, du présent et du futur. Lorsqu'elles sont utilisées pour l'introspection, les cartes peuvent être utilisées pour explorer ses propres pensées et sentiments intérieurs. Lorsqu'elles sont utilisées pour la croissance spirituelle, les cartes peuvent être utilisées pour se connecter avec le divin. Conclusion: Le tarot maçonnique est un outil puissant qui peut être utilisé à diverses fins. Si vous êtes intéressé par les traditions ésotériques de la franc-maçonnerie, ou si vous cherchez simplement un moyen d'explorer votre propre spiritualité, le tarot maçonnique est un excellent point de départ.

La franc-maçonnerie, société secrète vieille de plusieurs siècles, fascine depuis longtemps les individus avec ses mystérieux rituels et symboles. L'un des symboles les plus reconnaissables associés à la franc-maçonnerie est l' œil qui voit tout , souvent représenté dans le triangle ou l'œil de Dieu. Ce symbole représente le concept de vigilance et de connaissance divine. Dans les murs d'une loge maçonnique , les membres se réunissent pour des réunions et des cérémonies, discutant d'enseignements ésotériques et explorant les aspects occultes de la franc-maçonnerie. L'équerre et le compas, autre emblème important, symbolisent la moralité et l'importance d'équilibrer ses actions. On dit qu'il dérive des outils utilisés par les constructeurs pour créer une structure harmonieuse, tant dans l'architecture que dans la vie. Tout au long de l’histoire, des personnalités notables telles que George Washington et Mark Twain ont été comptées parmi les célèbres francs-maçons. Leurs contributions et leur implication ont laissé un impact durable sur la fraternité. De plus, le Tarot Maçonnique, tel que le Tarot Maconnique créé par Jean Beauchard, a été développé pour explorer le symbolisme et les enseignements de la franc-maçonnerie. La Charte maçonnique du rite écossais de 1875 est un artefact historique qui présente la structure hiérarchique de la franc-maçonnerie, affichant les différents degrés et degrés d'initiation au sein de la fraternité. Il sert de représentation visuelle de l'histoire et du cadre organisationnel de la franc-maçonnerie. Parmi les nombreux symboles associés à la franc-maçonnerie, se distingue la Pyramide à l'Œil de la Providence . Souvent lié à tort aux Illuminati, ce symbole représente l’unité de la connaissance et la direction divine recherchée par les francs-maçons. L'art maçonnique incorpore fréquemment ces symboles, capturant la mystique et l'attrait de l'artisanat. La franc-maçonnerie s'inspire de diverses sources, notamment des œuvres d'Eliphas Lévi, des principes de l'alchimie de Vitriol et du symbolisme de la tradition rosicrucienne. Il intègre également des éléments des enseignements de Pythagore de Crotone et le cadre complexe de l'Arbre de Vie de la Kabbale. En tant que société secrète, la franc-maçonnerie continue d’intriguer et de captiver les curieux. Ses traditions, rituels et enseignements sont transmis de génération en génération, créant un lien entre les membres et la poursuite commune du développement personnel et de l'illumination. Alors que certaines théories du complot associent la franc-maçonnerie à la notion de nouvel ordre mondial, la véritable essence de la fraternité réside dans l’exploration de la moralité, de la fraternité et de la recherche du grand architecte de l’univers.

À propos de Carlie-Marie Carly Marie est une artiste intuitive basée en Angleterre, au Royaume-Uni. Bien que toujours créative avec un flair pour le graphisme dans sa jeunesse, elle a toujours pensé que son chemin était l'écriture, jusqu'en 2019, lorsque sa créativité visuelle a vraiment pris vie. Dès le jour où elle a commencé à créer, l’art est venu à travers elle, canalisé par ses guides supérieurs qui voulaient partager la sagesse et les messages subliminaux à travers l’art. Elle a commencé à créer quotidiennement, pendant des heures et des instants, sans même comprendre pourquoi ils venaient ni d'où ils venaient, mais une passion est née en elle et elle savait que son amour pour cette nouvelle forme d' expression et d'imagination le ferait. changer à jamais la vie telle qu'elle l'avait comprise auparavant. Combinant des designs intuitifs et plus récemment plus raffinés et soignés, elle suit désormais ce chemin avec enthousiasme et dévouement pour apporter plus de magie dans le royaume terrestre. Le rêve d'Astraea est né au cours de la période 2020, alors que le monde traversait une pandémie et elle a canalisé la jeune fille star, la déesse grecque Astrea, après un éveil particulièrement transformateur où elle a vu au-delà de l'esprit conscient. C’est dans cet endroit qu’elle a permis à cette énergie de pénétrer dans son art et de la laisser couler là où elle voulait aller.   Cet endroit était un état onirique représenté sur chaque carte. Ce jeu de cartes ouvrira votre cœur à d'autres domaines de conscience et vous permettra de vous connecter à cet endroit en vous pour révéler les réponses sur votre propre chemin de vie à mesure que vous travaillerez plus profondément avec ce jeu de cartes. Pour acheter le jeu Dream Tarot d'Atraea : CLIQUEZ ICI

Introduction: Dans le domaine des traditions ésotériques, la franc-maçonnerie se présente comme une société vénérée et énigmatique, enveloppée de symbolisme et de secret. Parmi les différentes facettes de la franc-maçonnerie se trouve une fusion captivante avec le monde du tarot, connu sous le nom de Tarot maçonnique. Ce jeu unique associe le symbolisme ésotérique de la franc-maçonnerie aux profondes connaissances de la divination du tarot, offrant un aperçu fascinant de la connaissance cachée du métier. Dans cet article, nous nous lancerons dans un voyage pour percer les secrets du Tarot maçonnique, en explorant ses symboles clés et leur signification au sein de la tradition maçonnique. Franc-maçonnerie et Tarot : La franc-maçonnerie, une ancienne fraternité datant de plusieurs siècles, a toujours été associée à un symbolisme profond et à des enseignements philosophiques. Le tarot, quant à lui, est un système de divination qui utilise un jeu de cartes riche en images archétypales. La fusion de ces deux traditions mystiques a donné naissance au Tarot maçonnique. Ce jeu représente une fusion du symbolisme maçonnique avec la structure et l'interprétation du tarot, créant un outil puissant d'auto-réflexion et d'exploration spirituelle. Symboles maçonniques du Tarot : un. Oeil qui voit tout : Symbole important de la franc-maçonnerie et du tarot maçonnique, l’œil qui voit tout représente la providence divine, la sagesse et la perspicacité. Il est souvent représenté comme un œil dans un triangle et rappelle l’œil toujours vigilant de Dieu. b. Equerre et Compas : L'Equerre et le Compas sont emblématiques des outils utilisés par les tailleurs de pierre pour créer des structures précises et harmonieuses. Dans la franc-maçonnerie, ils symbolisent la moralité, l'intégrité et la recherche du savoir. Dans le Tarot maçonnique, ces symboles apparaissent souvent comme un rappel de rechercher l’équilibre, d’appliquer la raison et de maintenir un chemin de vie juste et éthique. c. Arche d'Alliance : L'Arche d'Alliance est un symbole puissant associé aux récits bibliques et à la franc-maçonnerie. Il est souvent représenté comme un coffre doré, contenant des reliques sacrées et représentant la présence divine. Dans le Tarot maçonnique, l'Arche d'Alliance symbolise la quête de l'illumination intérieure et l'unification des aspects spirituels et matériels de l'existence. Interprétation et divination : Tout comme les jeux de tarot traditionnels, le Tarot maçonnique se compose d'une série de cartes, chacune avec son propre symbolisme et sa propre interprétation. Alors que les significations fondamentales des cartes restent cohérentes avec le tarot traditionnel, le Tarot maçonnique leur imprègne la philosophie maçonnique, offrant un aperçu plus profond du voyage spirituel. un. Les arcanes majeurs : Les cartes des arcanes majeurs du Tarot maçonnique représentent des figures et des concepts influents de la franc-maçonnerie. Par exemple, le Magicien peut représenter la maîtrise de soi et de son environnement par l'initié, tandis que la Grande Prêtresse peut symboliser la connaissance cachée et les enseignements ésotériques du métier. b. Les Arcanes Mineurs : Les cartes Arcanes Mineurs représentent les aspects les plus banals de la vie, imprégnés de symbolisme maçonnique. Les combinaisons de baguettes, coupes, épées et pentacles peuvent être associées à différentes vertus et aspects du voyage maçonnique, tels que la volonté, les émotions, l'intellect et la manifestation matérielle. Objets de collection maçonniques et Tarot maçonnique : Le Tarot maçonnique est devenu un objet recherché parmi les collectionneurs de souvenirs et d'objets maçonniques. Ses œuvres d'art complexes et ses profonds liens symboliques avec la franc-maçonnerie en font un objet précieux au sein de la communauté maçonnique. Posséder un jeu de tarot maçonnique permet aux passionnés de se plonger dans les profonds mystères et enseignements de la franc-maçonnerie tout en utilisant les outils introspectifs et divinatoires du tarot. Le Tarot maçonnique et la sagesse occulte : Les connaissances occultes et les pratiques mystiques sont depuis longtemps liées à la franc-maçonnerie. Le Tarot maçonnique sert de pont entre ces deux domaines, mêlant les profonds enseignements ésotériques de la franc-maçonnerie aux idées intuitives de la divination du tarot. Il fournit un moyen d’explorer des vérités cachées, de prendre conscience de soi et de se connecter aux dimensions spirituelles de l’existence. Conclusion: Le Tarot maçonnique représente une fusion unique de la franc-maçonnerie et du tarot, offrant une lentille fascinante à travers laquelle explorer les enseignements profonds et le symbolisme de la franc-maçonnerie. Il constitue un outil puissant d’autoréflexion, de divination et d’exploration de connaissances cachées. En s'engageant dans le Tarot maçonnique, on se lance dans un voyage dans les royaumes mystiques de la franc-maçonnerie, dévoilant les secrets du métier et acquérant une compréhension plus profonde de l'interdépendance des aspects spirituels et matériels de la vie.